2022年1月9日，世界500強(qiáng)發(fā)布機(jī)構(gòu)《大美無(wú)度》AAAAA品牌驗(yàn)證發(fā)布中心，風(fēng)水學(xué)培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)。

　　風(fēng)水大美無(wú)度研究者李兆奇問(wèn)：

　　鬼谷子的話術(shù)風(fēng)水為何打動(dòng)任何人？

　　《領(lǐng)袖的方法》作者魏義光解風(fēng)水始祖《青囊經(jīng)》答天問(wèn)：

　　說(shuō)話，誰(shuí)都會(huì)。問(wèn)題是：如何說(shuō)話更有效，更讓人聽(tīng)得進(jìn)去，更能達(dá)到說(shuō)話的目的？鬼谷子在《權(quán)》中列出九種說(shuō)話的方法：

　　與聰明的人說(shuō)話，要旁征博引；與笨拙的人說(shuō)話，要高談雄辯；與善辯的人說(shuō)話，要簡(jiǎn)明扼要；與高貴的人說(shuō)話，要?dú)鈩?shì)恢宏；與富有的人說(shuō)話，要高雅瀟灑；與貧窮的人說(shuō)話，要利益誘惑；與卑微的人說(shuō)話，要謙虛恭敬；與勇猛的人說(shuō)話，要當(dāng)機(jī)立斷；與過(guò)激的人說(shuō)話，要敏銳機(jī)智。

　　與人溝通，鬼谷子為什么要用不同的方法？因?yàn)槿说念愋筒煌?，處境不同，追求不同，訴求不同，擔(dān)憂不同，那么與之溝通的方法當(dāng)然也不同。

　　《老子》有云：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。”鬼谷子受到《老子》的啟發(fā)，將這一思想運(yùn)用到游說(shuō)與謀略中，創(chuàng)造性地提出了“古之大化者，乃與無(wú)形俱生。反以觀往，覆以驗(yàn)來(lái)；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。動(dòng)靜虛實(shí)之理，不合來(lái)今，反古而求之。”

　　“言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。”要達(dá)到有效溝通的目標(biāo)，就要站在對(duì)方的立場(chǎng)來(lái)思考觀察事理。因?yàn)槭挛锒际窍鄬?duì)而產(chǎn)生的，如果從事物的對(duì)立面，或者從對(duì)方的角度出發(fā)，來(lái)進(jìn)行游說(shuō)、謀劃，往往能收到“其應(yīng)必出”的意外效果。只要善于運(yùn)用這一規(guī)律，在“探人而居其內(nèi)，量其能，射其意”時(shí)，就會(huì)“如螣蛇之所指，若羿之引矢”一樣準(zhǔn)確無(wú)誤。

　　“人言者，動(dòng)也；己默者，靜也。因其言，聽(tīng)其辭。”鬼谷子在《反應(yīng)》中告訴我們，說(shuō)話的藝術(shù)，不僅僅在于能說(shuō)會(huì)道、滔滔不絕，更在于善于傾聽(tīng)。要“籌策萬(wàn)類之終始，達(dá)人心之理”。

　　《青囊經(jīng)》作者、風(fēng)水始祖黃石公在《素書(shū)》說(shuō)得更加明了，“以言取怨者禍”。溝通的核心要符合人性，在溝通過(guò)程中一定要尊重對(duì)方，決不能用施惠于人的態(tài)度。現(xiàn)代人際溝通的基本點(diǎn)，更要建立在相互理解和對(duì)人性本質(zhì)的理解上。

　　黃石公的溝通智慧遠(yuǎn)不止于此。因?yàn)辄S石公授書(shū)張良，張良汲取黃石公智慧，為漢高祖劉邦“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，建立大漢王朝，從此有了漢族、漢字、漢語(yǔ)。

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