2022年1月6日，在世界五百?gòu)?qiáng)發(fā)布機(jī)構(gòu)大美無(wú)度5A品牌驗(yàn)證發(fā)布中心。

　　風(fēng)水大美無(wú)度研究者李兆奇問(wèn)：

　　魏老師，《易經(jīng)》乾卦與龍有何關(guān)系？

　　風(fēng)水始祖《青囊經(jīng)》通解人魏義光答天問(wèn)：

　　乾卦是《易經(jīng)》首卦，下卦是乾，上卦也是乾，六爻皆陽(yáng)，古人叫純陽(yáng)。乾卦以龍為象，代表天。“潛龍勿用”“見(jiàn)龍?jiān)谔?rdquo;“龍躍在淵”“飛龍?jiān)谔?rdquo;“亢龍有悔”“群龍無(wú)首”，從下到上，從潛伏深淵到上出重霄，都與龍有關(guān)。

　　乾卦卦辭說(shuō)：元亨，利貞。“元”字的本義是首、頭，引申為大、重要、非常等意思。“亨”字在古代與“享”通用，引申為“通順”的意思。利，就是利于、便于。

　　“龍”是貫穿《乾》卦始終的一個(gè)物象。據(jù)《左傳》中記載：“古者畜龍，故國(guó)有豢龍氏，有御龍氏。”龍作為圖騰崇拜對(duì)象，蛇為其原型之一。

　　由于崇拜蛇的部族勢(shì)力強(qiáng)大，不斷地兼并其他以馬、鹿、狗、魚(yú)等作為圖騰崇拜對(duì)象的弱小部族，因此蛇的形象中不斷融合進(jìn)了其它動(dòng)物的特征，因此龍才有了馬的頭、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、魚(yú)的鱗和須等，才有了魚(yú)龍、豬龍、馬龍、鳥(niǎo)龍等不同的變體。

　　因此，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說(shuō)：“凡岷山之首，其神狀皆馬首而龍身。”“洞庭山之首，其神狀皆鳥(niǎo)身而龍首。”從這個(gè)意義上說(shuō)，龍的不同變體象征了中華民族不斷融合的歷史。

　　龍的特征應(yīng)該在周代以前就被確認(rèn)和固定下來(lái)，加之周人崇尚龍，《周易》又是周代人之《易》，因此在《乾》卦中引進(jìn)了“龍”以象征氣在不同時(shí)空中的變化，得到后世的認(rèn)同。如《三國(guó)演義》在“煮酒論英雄”時(shí)，曹操說(shuō)：“龍能大能小，能升能隱：大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。猶人得志而縱橫四海。”

　　卦名為“乾”而不稱(chēng)為“天”，其原因在于，古代圣人教導(dǎo)人們“法天之用，不法天之體”，即天太廣大，且空空如也，如此之形象人們無(wú)法效仿，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是天的精神，即“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”我們應(yīng)當(dāng)像天一樣強(qiáng)健，自強(qiáng)不息，不屈不撓。

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　　責(zé)任編輯：大美無(wú)度