作者：魏義光作《領袖的方法》，解“風水始祖經(jīng)”黃石公《青囊經(jīng)》（六卷），為陸家嘴、華為、浙江大學等解讀易經(jīng)風水500余場次。

2016年11月16日，浙江大學風水學培訓現(xiàn)場，魏義光答天問。

風水大美無度研究者李兆奇：

魏老師，兩千多年來，黃石公作為華夏風水始祖，是公認和確定無疑的，而網(wǎng)絡和一些風水書，為什么卻把黃石公之后五百年的郭璞認定為風水“鼻祖”了呢？風水先生是不是認錯祖宗了？

魏義光作《領袖的方法》解“風水始祖經(jīng)”答天問：

風水大師、風水先生們都認錯祖宗了。

以訛傳訛東晉郭璞是風水鼻祖的人，大都引用：“氣乘風則散，界水則止。聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”錯誤地認定“風水”一詞始于郭璞。事實上，早于郭璞千年就有“風水”一詞了。

據(jù)《黃帝內經(jīng)·素問·水熱穴》記載：“黃帝問曰：諸水皆生于腎乎？岐伯曰：勇而勞甚，則腎汗出，腎汗出逢于風，內不得入于臟腑，外不得越于皮膚，客于玄府，行于皮里，傳為胕腫，本之于腎，名曰風水。”

《黃帝內經(jīng)》即使成書于西漢，也比郭璞早幾百年。所以“風水”一詞，并非出自郭璞。

其次，氣“乘風則散，界水則止”，是郭璞抄襲500年前黃石公的。黃石公在《青囊經(jīng)》中說：“地有四勢，氣從八方。外氣行形，內氣止生。乘風則散，界水則止。”也就是說，郭璞對風水中“氣”的理解也是不夠準確的。

還有一些說風水、寫風水、看風水的“風水大師”們，把郭璞認定為自己的祖宗，理由更為怪誕：“郭璞能算自己的死期”。

據(jù)《晉書·郭璞傳》記載：大將軍王敦對郭璞說：“你精通卜筮之術，你能算出你什么時候死嗎？”郭璞說：“我就會死在今天中午。”王敦說：“成全你吧。”于是，王敦命令把郭璞抓起來，押到南岡處死。這年郭璞48歲。

嗟乎！世上還有比自己尋死更簡單的事嗎？

清代蔣國把《青囊經(jīng)》列入《地理正宗》的開篇，并附言：“風水有書始于黃石公《青囊經(jīng)》，厥后偽書雜出，假冒名公。”

2008年5月11日，我在徐州漢畫像石藝術館，鑒賞了一塊漢代珍貴風水文物《黃石公堪輿風水碑》。到目前為止，還沒有發(fā)現(xiàn)第二件。該碑長1.14米、寬0.56米，碑首刻有圖案，碑文約200余字。

以黃石公彖言開始，以五行相克的原理，對于東西南北各方向的鬼妖相擾給以鎮(zhèn)魘方案。如“因受之諸言不可還，因受其禍，諸言不朽還因受其右”，“因言從東方來者，西方金此斬之”。碑文以天師自居，令“丘丞、莫（墓）伯、地下二千石”永遠不煩擾墓主。據(jù)考證，該碑系黃石公后世刻于東漢熹平五年（公元176年）。

“風水始祖經(jīng)”雖然始于黃石公《青囊經(jīng)》，但黃石公并不是江湖風水先生。

黃石公曉天機、地脈、人道之學，著《青囊經(jīng)》《三略》《素書》（太公兵法）等，被秦昭襄王任命為秦國博士。公元前246年，秦始皇當政后，黃石公辭官回歸故里下邳，。

據(jù)司馬遷《史記》記載：公元前218年，秦始皇巡游，張良與大力士在博浪沙襲擊秦始皇，誤中了副車。秦始皇大怒，在全國搜捕，張良逃到下邳躲藏起來。張良在下邳圯橋遇到95歲的“圯上老人”黃石公，經(jīng)黃石公三番考驗后，黃石公認為張良“孺子可教也”。于是，有了“圯橋拾履”和“圯橋授書”的典故。

張良得到黃石公的授書后，成為歷史上的“謀圣”。而黃石公被《后漢書》和《唐書》稱為“神人”。司馬遷在《史記》中感慨道：學者大多說沒有鬼神，然而又說有精怪。至于像張良遇見黃石公贈書的事，也夠神奇的了。漢高祖劉邦遭遇困厄的情況有多次了，而張良常在危急時刻建功效力，難道不是天意嗎？

兩千多年前的下邳，位于今天江蘇省睢寧縣古邳鎮(zhèn)北1公里處的下邳古城遺址。2019年10月7日，國務院核定公布下邳故城遺址為第八批全國重點文物保護單位。

祝你的風水大美無度！

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