世界500強(qiáng)發(fā)布機(jī)構(gòu)《大美無度》日前發(fā)布：浙江省玩具和孕嬰童用品協(xié)會(huì)獲“AAAAA品牌”（2021），按《廣告法》規(guī)定使用。

　　世界品牌大會(huì)發(fā)布會(huì)現(xiàn)場，浙江省酒店用品協(xié)會(huì)秘書長蔣昭愛與世界品牌大會(huì)主席魏義光，進(jìn)行了關(guān)鍵對話。

　　浙江省酒店用品協(xié)會(huì)秘書長蔣昭愛：

　　幾千年來，“中”字的文化意蘊(yùn)不斷豐富發(fā)展，并且深刻影響了中國人的思維方式。1939年初，毛澤東同志在給張聞天的一封信里說：“當(dāng)其發(fā)展到一定狀態(tài)時(shí)，應(yīng)從量的關(guān)系上找出與確定其一定的質(zhì)，這就是‘中’或‘中庸’，或‘時(shí)中’。”這“是孔子的一大發(fā)現(xiàn)，一大功績，是哲學(xué)的重要范疇，值得很好地解釋一番。”

　　魏老師，“中”的哲學(xué)精髓該如何理解？

　　世界品牌大會(huì)主席、《領(lǐng)袖的方法》書稿作者魏義光答天問：

　　在新的歷史時(shí)期，深入把握“中”字的文化意蘊(yùn)，汲取其中的合理思想，做到古為今用，仍然是一件很有意義的事。

　　近年，學(xué)者們從清華大學(xué)收藏的一批戰(zhàn)國時(shí)期的竹簡中，解密出3000多年前周文王臨終前給周武王的一份遺囑，名為《保訓(xùn)》。這篇遺囑的一個(gè)重要理念，就是一個(gè)“中”字。

　　《保訓(xùn)》內(nèi)容公開后，學(xué)術(shù)界對遺囑所提到的“中”字到底是什么含義展開了熱烈討論，學(xué)者們都傾向于“中”是歷代圣君的治國理念，是不偏不倚的中道思想。

　　其實(shí)，任何人、任何事的成功與否，都在于對“時(shí)中”的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。何謂“時(shí)中”？

　　關(guān)于“時(shí)中”的思想早為儒家思想家所關(guān)注。較早出現(xiàn)于《周易》“蒙”卦的《彖傳》：“蒙，亨。以亨行，時(shí)中也。”意思是說，蒙卦表示希望亨通。所以，以通來行事，是符合蒙這個(gè)時(shí)機(jī)的。

　　“時(shí)中”的原則，有兩方面的含義：一是要“合乎時(shí)宜”，二是要“隨時(shí)變通”。

　　儒家思想家注意到了這樣一個(gè)事實(shí)，即同樣的言行，在不同的時(shí)間、場合下，將會(huì)產(chǎn)生十分不同的實(shí)際效果。因此，圣賢認(rèn)為，一個(gè)人的言論行為要獲得好的實(shí)際效果，遵守“合乎時(shí)宜”和“隨時(shí)變通”的原則是十分重要的。

　　《論語·憲問》中記載著這樣一件事：有一天，孔子向公明賈打聽公叔文子的為人，說：聽說公叔文子不說話，不笑，不拿東西，是這樣嗎？公明賈回答說：這完全是傳話人說錯(cuò)了。“夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑，義然后取，人不厭其取。”意思是說，公叔文子是該說時(shí)才說，所以人們不討厭他的話；高興時(shí)才笑，所以人們不討厭他的笑；該拿的才拿，所以人們不討厭他的取。

　　孔子聽了很為贊賞，連連問：真是這樣嗎，真是這樣嗎？公叔文子的言、笑、取，可說是合乎“時(shí)中”原則的。

　　宋儒楊時(shí)在解釋上引孟子“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也”時(shí)，也說道：“禹稷三過其門而不入，茍不當(dāng)其可，則與墨子無異。顏?zhàn)釉诼锊桓钠錁罚埐划?dāng)其可，則與楊氏無異。子莫執(zhí)為我兼愛之中而無權(quán)，鄉(xiāng)鄰有斗而不知閉戶，同室有斗而不知救之，是亦猶執(zhí)一耳。”朱熹《孟子集注》認(rèn)為，這一解釋，充分地闡發(fā)了“合時(shí)”、“變通”的“時(shí)中”原則。

　　責(zé)任編輯：大美無度