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日月兮雅在大美無度世界品牌大會上獲AAAAA品牌

2021-12-29

  世界500強發(fā)布機構(gòu)《大美無度》日前發(fā)布:寧波市鄞州首南兮雅食品商行“日月兮雅”獲“AAAAA品牌”(2021),按《廣告法》規(guī)定使用。

  世界品牌大會發(fā)布會現(xiàn)場,浙江省酒店用品協(xié)會秘書長蔣昭愛與世界品牌大會主席魏義光,進行了關(guān)鍵對話。

  浙江省酒店用品協(xié)會秘書長蔣昭愛:

  在中國傳統(tǒng)文化中,“中”是一個具有極為深厚文化意蘊的字。建筑學(xué)上的中軸對稱,中醫(yī)養(yǎng)生的陰陽平衡,音樂上的音律和諧,為人處世的中庸致和等,無不閃爍著“中”字的魅力。

  魏老師,“中”字的文化意蘊,對品牌的創(chuàng)建有哪些價值?

  世界品牌大會主席、《領(lǐng)袖的方法》書稿作者魏義光答天問:

  “中”字在本意上是一個表示方位的字。甲骨文“中”字寫法有很多種,一種寫法是常見的“中”,其它的寫法多是有各種飄帶,與金文相同。金文凡中央之中均作中,乃指事字,一豎之上下各作二旄或三旄而圍其中部,意謂其所圈處,適當(dāng)其中;伯仲之仲則作中,即射箭中的之中,一圈示的,一豎示矢,乃會意字??梢?,不同寫法的“中”字傳遞著一個共同意思,就是方位居中。

  從方位上說,沒有“中”,就沒有上下左右、東南西北,因此居中為尊逐漸成為一種流行的觀念。在中國古代統(tǒng)治者看來,要想統(tǒng)領(lǐng)四夷,就必須“居天下之中”。荀子曰:“欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中”。因此,早在西周時統(tǒng)治者就想“求地之中,以建王而阜安萬民”??鬃拥?ldquo;為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”,也反映出古人居中為尊的觀念,強調(diào)為政以德才能像北辰一樣居于中心位置。

  受居中為尊觀念的影響,中國古代統(tǒng)治者很早就將“中”作為治國理政的一個重要理念。在《尚書》《史記》等典籍中,記載有“帝嚳溉執(zhí)中而遍天下,日月所照,風(fēng)雨所至,莫不從服”;堯向舜傳位時告誡舜要“執(zhí)中”“守中”, 舜“執(zhí)其兩端,用其中于民”,舜向大禹傳位時,再次告誡大禹“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中”。

  “中”除了成為治國理政的一種理念,中國古代思想家們還進一步將其上升為一種哲學(xué)理念??鬃诱J為“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”把“中庸”作為一種高尚的道德。宋代理學(xué)家程頤給認為,“不偏之謂中;不易之謂庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”

  強調(diào)不偏不倚的“中”是永恒不變的定理?!吨杏埂芳姓撌?ldquo;中”的哲理,指出:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。”在這里,“中”作為一種哲學(xué)理念,總是與“和”互為表里、相輔相成,持“中”而致“和”。馮友蘭認為,“中的觀念在《中庸》里充分發(fā)展,恰到好處即儒家所謂的中,中的作用是達到和,和是中的結(jié)果,中是來調(diào)和那些搞不好就會不和的東西的”。“中和”強調(diào)事物對立面的統(tǒng)一與平衡、復(fù)雜多樣事物之間的統(tǒng)一與融合,認為由“中”而致“和”是萬事萬物生存發(fā)展的源泉。

  要“中和”,關(guān)鍵是恰到好處,把握度;要“時中”,與時俱進,因地制宜;要“和而不同”,多元一統(tǒng)。

  責(zé)任編輯:大美無度