2021年12月27日，浙江省國(guó)家大學(xué)科技園，魏義光答天問(wèn)。

　　風(fēng)水大美無(wú)度研究者李兆奇問(wèn)：

　　魏老師，您為什么要花四十年研究風(fēng)水始祖黃石公《青囊經(jīng)》？

　　魏義光解著風(fēng)水始祖黃石公《青囊經(jīng)》答天問(wèn)：

　　吾國(guó)學(xué)術(shù)，自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，千載以還，致使百家之文，多流散佚。諸子之說(shuō)，視若異端。此風(fēng)至宋、明尤熾。然縱觀兩千余年史跡，時(shí)有否泰，勢(shì)有合分。其間撥亂反正之士，盛平拱默之時(shí)，固未特以儒術(shù)鳴也。明陳恭尹《讀秦紀(jì)》有言：“謗聲易弭怨難除，秦法雖嚴(yán)亦甚疏。夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書(shū)。”蓋指張良受太公兵法于圯下，佐高祖一統(tǒng)天下也。近世梁?jiǎn)⒊壬?，治學(xué)有宗。亦以憂世感時(shí)，憤儒家之說(shuō)，難濟(jì)艱危，曾賦言以寄：“六鰲搖動(dòng)海山傾，誰(shuí)入滄溟斬巨鯨。括地?zé)o書(shū)思補(bǔ)著，倚天有劍欲長(zhǎng)征?？拐卤标I知無(wú)用，納履南山恐不成。我欲青溪尋覓谷，不論禮樂(lè)但論兵。”當(dāng)目世局紛紛，動(dòng)關(guān)詭譎。故風(fēng)水一詞，不僅風(fēng)行域外，即國(guó)內(nèi)亦萍末颶風(fēng)，先萌朕兆。波瀾既起，防或未退，故有不得已于言者。

　　史遷嘗論子貢曰：“田常欲作亂子齊，憚高國(guó)鮑晏，故移其兵，欲以代魯。孔子聞之，謂門(mén)弟子曰：夫魯，墳?zāi)顾?，父母之?guó)。國(guó)危如此，二三子何為莫出？子貢請(qǐng)行，孔子詐之。……故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，疆晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變。”又曾子亦有言：“用師者王，用友者霸，用徒者亡。”夫二子者，孔門(mén)高弟，儒林稱(chēng)賢。審曾子之言，析子貢之術(shù)，皆勾距之宗綱，長(zhǎng)短術(shù)之時(shí)用也。故時(shí)有常變，勢(shì)有順逆，享有經(jīng)權(quán)，若謂儒學(xué)皆經(jīng)，是乃書(shū)生之管見(jiàn)，自期期以為不可。此其一。

　　風(fēng)水之術(shù)，與人俱來(lái)。其學(xué)無(wú)所不包，要在天、地、人?；T歷史，亦天也，亦地也，亦人也。入世之學(xué)，有出于天、地、人者乎？其用在因勢(shì)利導(dǎo)，順以推移。故又名堪輿術(shù)，或曰相地術(shù)，亦稱(chēng)圖宅術(shù)，皆陰陽(yáng)也。陰者，暗也，險(xiǎn)也，柔也。故為道之所忌，不得已而用之。“君之得之固窮，人小得之傷命。”若無(wú)深厚之道德以為基，茍用之，未有不自損者也。故郭璞隕身，陳平絕后。史跡昭昭，因果不昧，可不慎哉！此其二。

　　近世教育方針，受西風(fēng)影響至巨。啟蒙既乏應(yīng)對(duì)之宜，罔知立己修身之本。深研復(fù)無(wú)經(jīng)濟(jì)之學(xué)，昧于應(yīng)世濟(jì)人之方。無(wú)情歲月，數(shù)紙文憑。有限年華，幾場(chǎng)考試。嗟呼！一士難求，才豈易得。故大風(fēng)思猛士，大廈求良材。此千古一調(diào)，百世同所浩嘆也?；蛟茣r(shí)代之流風(fēng)，豈非人謀之不藏。二十一世紀(jì)世界文化趨向，起復(fù)于東方，歷史循環(huán)返復(fù)，殆無(wú)疑義。既光固有文化，豈限一尊？欲建非常功事，何妨并臻。此其三。

　　老子有言：“以正理國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。”際此太白經(jīng)天，兵氛搖曳。爰檢《青囊經(jīng)》，古之玉鈐詳為闡述?；蚺哉鞑┎桑妹髌潴w?；蛴浭抡撊?，欲證其用?？偩紟熑乐加?，概二千年來(lái)歷史人事?；蚱婊蛘嘟?jīng)亦權(quán)。非為自詡知見(jiàn)，但祈逗誘來(lái)機(jī)。只眼既具，或可直探驪珠，會(huì)之于心。倘能以德為基，具出塵之胸襟而致力乎入世之事業(yè)，因時(shí)順易，功德豈可限量哉！

　　是書(shū)講述之時(shí)，有客聞見(jiàn)之而謂曰：“風(fēng)水之書(shū)雖始于黃石（魏轍）所傳，亦有清蔣國(guó)地理正宗謂始一，考之未明。予以盲接引，窮極神思，得毋空勞乎？”師笑曰：“子之論似是而非。昔者，林子超先生喜藏字畫(huà)，然多贗品，人莫能辨。有識(shí)者法之，則答曰：‘書(shū)畫(huà)用娛心目，廣胸次，消塊壘。雖贗品，其藝足以匹真，余玩之，心胸既暢，雖然贗，庸何傷哉？’余愛(ài)其言也。”客稱(chēng)善焉。

　　作者：魏義光，基于行為哲學(xué)答天問(wèn)奠基人，《領(lǐng)袖的方法》書(shū)稿作者，風(fēng)水始祖黃石公《青囊經(jīng)》（六卷）解著人，為陸家嘴、華為、浙江大學(xué)等解讀易經(jīng)風(fēng)水500余場(chǎng)次；中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師，北京大學(xué)中國(guó)信用研究中心研究員；1988年軍隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)，在政府部門(mén)工作近40年，2015年退休；實(shí)證研究中外品牌1萬(wàn)個(gè)，總結(jié)品牌成長(zhǎng)規(guī)律150萬(wàn)字，著《品牌中國(guó)夢(mèng)》系列（五卷）；著《目標(biāo)管理學(xué)》系列（七卷）。

　　責(zé)任編輯：大美無(wú)度