2021年12月23日，浙江省國家大學(xué)科技園，魏義光答天問。

　　風(fēng)水大美無度研究者李兆奇：

　　中國古代建筑在空間環(huán)境的整體處理方面，其中包括人文景觀同自然景觀的有機結(jié)合、大規(guī)模建筑群的空間布局組織，有著與西方古代及近代建筑完全異趣的極高藝術(shù)造詣和成就。魏老師，千百年來實踐成就的核心理論是什么呢？

　　《領(lǐng)袖的方法》書稿作者魏義光答天問：

　　中國古代建筑營造的方法，從“河洛古國”鄭州雙槐樹宮殿遺址的發(fā)掘可以證實。設(shè)計同營造有了明確分工，單體建筑設(shè)計精妙，專注于群體空間的總體化處理，加上薪火相傳，世代因承，匠師們積累了豐富的實踐經(jīng)驗，能夠以敏銳而準(zhǔn)確的尺度感和嫻熟的空間處理技巧，靈活而妥善地運用各種建筑體形，結(jié)合環(huán)境包括自然景觀，進行各種規(guī)模的建筑組群和空間布局，達到極高造詣。

　　近幾十年來，我國古代建筑史的研究，在很多方面都有長足的進展，成就矚目，但也明顯存在著空白或缺環(huán)。在營造學(xué)與造園學(xué)之外，有關(guān)古代建筑美學(xué)，設(shè)計思想、理論與方法等方面，還缺乏深層次的系統(tǒng)理論揭示。

　　當(dāng)代耗散結(jié)構(gòu)理論創(chuàng)始人普里高津（I.Prigogine）認為，西方的科學(xué)家和藝術(shù)家習(xí)慣于從分析的角度和個體的關(guān)系角度來研究現(xiàn)實，而當(dāng)代演化發(fā)展的一個難題恰恰是如何從整體的角度來理解世界多樣性的發(fā)展。中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想是著重研究整體性和自發(fā)性，研究協(xié)調(diào)與協(xié)同。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，更符合中國的哲學(xué)思想。

　　普里高津甚至認為：“歐洲藝術(shù)界在藝術(shù)中背棄大自然的根本概念，已有干百年之久了。西方人想像他們自己與自然是對立的，實際上，他那非?？鋸埖膫€人人格只是一種幻想。東方顯示給他的真理是，他自己本身，并非同自然及其伙伴分離，而是與之同為一體。”西方科學(xué)和中國文化對整體性、協(xié)同性理解的很好結(jié)合，將導(dǎo)致新的自然哲學(xué)和自然觀。

　　在建筑歷史與理論研究中，不少西方學(xué)者也注重中國傳統(tǒng)建筑文化。從早期對于風(fēng)格獨異、情趣別具的古代中國建筑藝術(shù)的研究，轉(zhuǎn)向其傳統(tǒng)理論的探索。

　　隨之當(dāng)代建筑思潮也發(fā)生了顯著變革，規(guī)劃設(shè)計思想、理論、方法及實踐，由以往注重單體的藝術(shù)處理，注重形式美，趨向注重群體及整體環(huán)境的處理，包括生態(tài)及自然景觀；注重人與自然的和諧而不是對立；注重建筑作為文化載體及傳播媒介的精神功能，包括符號機制、歷史文脈等等。

　　在整體觀學(xué)術(shù)思潮的影響下，西方學(xué)者注目于中國傳統(tǒng)文化，用來比較西方文化，進行反思，探索未來發(fā)展趨勢。

　　祝你的風(fēng)水大美無度！

　　聯(lián)系人：李兆奇 18868718185

　　責(zé)任編輯：大美無度