21世紀(jì)是品牌的世紀(jì)。魏義光在《品牌中國(guó)夢(mèng)》中說(shuō)：“得品牌者得天下，無(wú)品牌者寸步難行?！比粢獦?gòu)建品牌，必須首先認(rèn)識(shí)品牌。

品牌源于符號(hào)，但符號(hào)不是品牌。

CCTV魏義光品牌有道

　　品牌從何處來(lái)？品牌最直觀的就是符號(hào)，任何一個(gè)品牌都是用某種符號(hào)表達(dá)的。沒(méi)有符號(hào)就無(wú)所謂品牌，從這一角度來(lái)說(shuō)，品牌學(xué)的歷史源于符號(hào)，圖騰崇拜是品牌發(fā)展的原動(dòng)力，沒(méi)有圖騰的信仰就沒(méi)有品牌的發(fā)展。

　　符號(hào)（圖騰）即指一個(gè)氏族的標(biāo)記或圖徽。原始氏族社會(huì)的這類現(xiàn)象都被稱為圖騰崇拜，也是原始宗教的最初形式之一。在連云港將軍崖東夷社祀遺址里就有一塊奇跡般的巖石，據(jù)專家推斷，這塊巖石為7000年前中國(guó)古人做的銀河系星象圖。巖畫早在7000～8000年前就已出現(xiàn)，甚至更為久遠(yuǎn)。幾千年來(lái)，古代先民遺留下來(lái)的巖畫中有大量人類早期精神文化的內(nèi)容：天文崇拜、植物崇拜、動(dòng)物崇拜、生殖崇拜等等，都是我們祖先遺留下的智慧的符號(hào)。

　　各國(guó)各民族信仰的不同符號(hào)，中國(guó)稱為圖騰，西方稱為族徽，日本稱為家紋，后上升為宗教徽記。隨著人類歷史的發(fā)展，符號(hào)徽記延伸轉(zhuǎn)化為國(guó)旗、國(guó)徽及企業(yè)商標(biāo)。

　　圖騰崇拜的內(nèi)容非常廣泛。從不同的器形與陶器上的不同圖騰，我們可清楚地判斷它們應(yīng)該分屬不同的部落氏族，這與現(xiàn)代品牌標(biāo)識(shí)的意義沒(méi)有任何區(qū)別。

　　符號(hào)只有注入文化才有持久的生命力。被稱為中國(guó)第一圖的太極八卦圖是中華民族歷史上最悠久、影響最廣泛的圖騰。幾千年來(lái)各家學(xué)派根據(jù)太極八卦圖解釋自己的理念，儒家演繹為治國(guó)修身，道家闡釋為返璞歸真，兵家總結(jié)為攻守進(jìn)退，醫(yī)家則理解為濟(jì)世救人。太極八卦圖騰成為華夏民族認(rèn)知度最高的圖騰符號(hào)。一個(gè)品牌的標(biāo)識(shí)，如果能像太極八卦圖那樣千年彌新、影響深遠(yuǎn)的話，那一定是世界最頂級(jí)的品牌了。

　　符號(hào)，即Logo，它是品牌的標(biāo)識(shí)，是品牌的一部分，當(dāng)然很重要。寶馬的logo來(lái)源于發(fā)動(dòng)機(jī)銀色的螺旋葉和藍(lán)色的天空，看到寶馬的標(biāo)志我們會(huì)想到寶馬車，但是我們心中的寶馬，不是發(fā)動(dòng)機(jī)。

　　符號(hào)不一定是品牌的一部分。一些非常知名的標(biāo)識(shí)，也并不意味著品牌，因?yàn)樗麄儧](méi)有進(jìn)行品牌凝練，只是給我們一個(gè)熟悉的標(biāo)志，比如：中國(guó)石化、中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行，等等。就像一個(gè)你經(jīng)常見(jiàn)到的人，你與他/她沒(méi)有深入交流，你弄不懂他/她是什么樣的一個(gè)人。

　　品牌不一定需要符號(hào)。2013年9月，路易威登推出的新品，完全看不到logo，給人留下的最深印象是“干凈”。“我們更希望人們能注重路易威登品牌背后的歷史和文化，它更強(qiáng)調(diào)的是旅行的精神：自由，獨(dú)立，注重品質(zhì)?！毙律先蔚穆芬淄瞧放平?jīng)理Danya說(shuō)。其實(shí)，在美國(guó)皮質(zhì)lv包，是完全看不到logo的，比帶有l(wèi)ogo款更貴。

　　對(duì)于一個(gè)品牌來(lái)說(shuō)，符號(hào)只是為了識(shí)別，而工藝和背后的故事才是他們真正能成為傳奇的原因。2008年電影《華倫天奴：最后的帝王Valentino: The Last Emperor》一共拍攝到250個(gè)小時(shí)的素材，僅后期剪輯耗時(shí)1年多。影片記錄了在Valentino羅馬的工作室里，看不到任何種類的縫紉機(jī)器，120個(gè)女工要花上幾千個(gè)小時(shí)純手工制作一件禮服。請(qǐng)關(guān)注“魏義光說(shuō)妙”

　　責(zé)任編輯：銳言