來源：風(fēng)水大師

風(fēng)水大師李兆奇師承風(fēng)水大師5A鑒定導(dǎo)師魏義光獨(dú)尊中國最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)

世界5A風(fēng)水大師 18868718185

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魏義光，世界5A評級之父。軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務(wù)院核定“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場次。

2022年11月9日，浙江大學(xué)，魏義光解讀易經(jīng)風(fēng)水。

風(fēng)水大師李兆奇：

易經(jīng)64卦屯卦六二爻為陰爻居陰位，為得位。同時(shí)又與上一卦的九五相應(yīng)，陰陽相應(yīng)，應(yīng)結(jié)為夫妻。但六二又在初九上方，故進(jìn)退兩難，不知如何是好。這也正是六二爻的艱難之處，即象辭中所說的：“六二之難，乘剛也。”“匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字”中的“字”，是訂婚、出嫁、懷孕的意思。

由于母系社會(huì)時(shí)期，男女結(jié)合沒有復(fù)雜的儀式，成年男女只要互相愛慕，夜晚就可以結(jié)合在一起。這種結(jié)合，就是“字”。隨著父系社會(huì)的來臨與文明的發(fā)展，人類婚姻有了定婚、娶親、鬧洞房等依次舉行的儀式，于是始有訂婚、出嫁、懷胎生子等次序，于是“字”便衍生出與之有關(guān)的多種含義來。為什么《易經(jīng)》此處的“字”，則是訂婚的意思？

世界5A評級之父魏義光答天問：

魏義光風(fēng)水第一書3000講節(jié)選：

易經(jīng)64卦屯卦六二爻：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

魏義光風(fēng)水解讀：創(chuàng)始艱難，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來，他們不是強(qiáng)盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過了十年才出嫁。六二的難以前進(jìn)，是由于陰柔凌駕于陽剛之上。過了十年才許嫁，說明終于返歸于常道。

此爻顯示，在艱難創(chuàng)始、力量柔弱之時(shí)，自身是無力脫險(xiǎn)的?？v有抱負(fù)，在坎險(xiǎn)面前也只能徘徊彷徨。如欲出險(xiǎn)，非得陽剛之助不可。但當(dāng)此時(shí)刻，凡事務(wù)必小心審慎，就像起先疑為歹人，后來才知道是求婚者。

為什么不馬上締結(jié)良緣，卻等到十年后才出嫁呢？這是因?yàn)樘幱谕碗y之時(shí)，六二之前有兩個(gè)陰爻阻隔，六二不宜輕動(dòng)，只有耐心地守正待時(shí)，直到形勢好轉(zhuǎn)，才走下一步。要知道，擺脫創(chuàng)始時(shí)期的艱難十分不易，要耐心等待各種條件成熟，有時(shí)甚至是長期等待。

魏義光哲學(xué)解讀：“如”是一個(gè)詞尾，表示“……的樣子”。屯（zhūn）如、邅（zhān）如、班如意思差不多，都是形容前進(jìn)艱難、欲進(jìn)又退的樣子。

匪，就是“非”，不是；寇，強(qiáng)盜；婚媾（ɡòu），求婚。字，妊娠、生育。除了本爻以外，“匪寇婚媾”一語還出現(xiàn)在《賁》六四、《睽》上九爻辭中。求婚就是求婚，怎么又與強(qiáng)盜扯上了呢？

梁啟超先生《中國文化史·社會(huì)組織篇》中說：“夫寇與婚媾，截然二事，何相混？得無古代婚媾所取之手段，與寇無大異耶？”事實(shí)的確如此。在奴隸社會(huì)中，奴隸是一種財(cái)產(chǎn)，是部落或氏族戰(zhàn)爭中掠取的對象之一，掠奪回來的女奴隸往往也就是性奴隸，這種戰(zhàn)爭中掠奪女人之風(fēng)后來演變?yōu)閾尳倩樗住?/p>

例如“取”是“娶”的古字，《說文》云：“取，捕取也。從又從耳?！吨芏Y》：‘獲者取左耳。’”也就是說，“取”的本義是俘獲敵人后，割下俘虜?shù)淖蠖詧?bào)功，而后世用為“娶”，就反映出了搶劫婚與戰(zhàn)爭中掠取女人的這種淵源關(guān)系。

這種搶婚的習(xí)俗在我國一些少數(shù)民族中至今還保留著。如哈尼族娶新娘時(shí)，男方請強(qiáng)壯的青年數(shù)人，佯裝闖入女方家，背上新娘就跑。這時(shí)，新娘的女伴們上前掐、捏、捶打這些搶親的青年，而搶親青年不能還手，只能背著新娘奪路而逃。

女伴們還可以用芋頭、橄欖枝拋擲這些搶親的青年，直到他們逃出寨子大門方止。當(dāng)然，現(xiàn)在的搶婚已經(jīng)成了一種象征性的，而不是古代名副其實(shí)的搶劫。正因?yàn)閾尳倩榕c強(qiáng)盜掠奪行為相似，容易使人誤會(huì)，所以《易經(jīng)》卦爻辭中特別申明“匪寇婚媾”。

初九爻辭說到房屋的建筑，本爻中以迎親、婚姻生活的艱難為例進(jìn)一步闡明事物之初的艱難。簡短的爻辭中使用了“屯如”“邅如”“班如”三個(gè)表示艱難意思的詞，用來描述迎親過程中的重重艱難，這也預(yù)示了婚后新生家庭的諸多曲折。如果女人占卦遇上這一爻，那是很不吉利的，有可能在很長時(shí)間內(nèi)不能懷孕生育，因此說“女子貞不字，十年乃字”。

“屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾”是古老的歌謠，描述的是道路難行，一隊(duì)人馬走走停停，像是盜寇出現(xiàn)，走近來發(fā)現(xiàn)是前來求婚的人們，形象而詼諧地反映了人們騎著馬求婚的情景?？墒桥硬]有嫁給前來求婚的，而是“女子貞不字，十年乃字”，這是怎么回事？

原來，求婚的是有權(quán)勢的九五，可是居中的六二與初九兩小無猜，自然不想出嫁了。她在等自己喜愛的初九事業(yè)有成以后，可以與他成婚?？磥砹@位中正的女子還是很有眼光的。這一爻對現(xiàn)代的婚姻擇偶有一定的借鑒意義。

美滿幸福的婚姻是每個(gè)人都夢寐以求的，但什么樣的愛人、婚姻才適合自己呢？金錢、地位、為人，還是其他？羅曼·羅蘭曾說過：“婚姻唯一的偉大之處，在于唯一的愛情和兩顆心的相互忠誠。”屯卦的這一爻也正是啟示我們，在婚姻的選擇上，要有一份堅(jiān)貞，要懂得去守護(hù)自己的愛情。

風(fēng)水大師導(dǎo)師魏義光《風(fēng)水第一書》3000講節(jié)選。風(fēng)水真經(jīng)財(cái)富貴，天地靈氣福祿壽。