2022年1月16日，在世界500強(qiáng)發(fā)布機(jī)構(gòu)《大美無度》子公司，2004年榮獲國(guó)家六部委舉辦的中國(guó)誠(chéng)信成果展“中華誠(chéng)信鼎”殊榮的浙江禾晨信用管理有限公司，3A信用評(píng)估中心，風(fēng)水學(xué)培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)。

　　師從魏義光風(fēng)水的大美無度世界品牌大會(huì)副秘書長(zhǎng)李兆奇問：

　　魏老師，《易經(jīng)》乾卦“或躍在淵”有何智慧？

　　魏義光撰《領(lǐng)袖的方法》創(chuàng)風(fēng)水學(xué)三千講答天問：

　　《易經(jīng)》乾卦九四爻辭說：“或躍在淵，無咎。”龍有時(shí)從淵水中躍起，沒有過錯(cuò)。這一爻辭的主語仍然是“龍”。“或”，是一個(gè)不定之辭，有時(shí)、可能的意思。“或躍在淵”是說龍主觀上覺得自己的力量積蓄得可以了，因此躍躍欲試，有時(shí)從淵水中躍起，意欲沖天。

　　以退為進(jìn)的九四爻，為陽爻而處于陰位，是不得位。但其處于“天地人”三才中的“人上”之位，又位于“九五”爻之下，是一人之下萬人之上之位。但古語說“伴君如伴虎”，陽爻處于陰位是不吉的。那么怎么辦呢？

　　只有“躍”或“淵”才是突破困境的辦法。躍者，便是來到九五的位置上；淵者，便是重新回到初九的位置上，又因“狡兔死，走狗烹，鳥飛盡，良弓藏”，所以不得不“功成身退”。

　　因此，《易經(jīng)》乾卦九四爻辭“或躍在淵，無咎”的意思是：根據(jù)不同時(shí)機(jī)，也可以一躍九天，也可以復(fù)沉于淵，都不會(huì)有什么災(zāi)難。”

　　這也是“謀圣”張良的師傅黃石公在“素書”中所說的“得機(jī)而動(dòng)”。九四爻辭告訴我們“以退為進(jìn)”的人生哲學(xué)?？上?，當(dāng)我們面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，卻又很難領(lǐng)略到“退一步”的美麗。“財(cái)神”化身的范蠡與謀略家文種幫助越王勾踐打敗吳王夫差會(huì)盟徐州后，范蠡以“鳥飛盡，良弓藏”的來勸文種：不要貪圖富貴享樂，應(yīng)該歸隱保全。文種不聽，結(jié)果被越王賜死。范蠡則與西施一起歸隱于五湖之中，成為后世祭拜的“財(cái)神”。

　　乾卦九四爻與九三爻類似，孔子在《系辭》中說“四多懼”，六十四卦中的第四爻位多象征恐懼。因?yàn)榫潘呢程幱陉枤馇郯l(fā)展、上升的時(shí)期，陽氣還沒有強(qiáng)大到完全可以戰(zhàn)勝陰氣的程度。

　　“或躍在淵”猶如人雖然具備了一定行動(dòng)的力量，但還沒有達(dá)到足夠的程度，而自以為已經(jīng)可以了，或者由于其它因素的限制，沖天不成，可能又跌落下來。但這也沒有什么危害的。畢竟力量已經(jīng)積蓄到了一定程度，應(yīng)該牛刀小試，試探性地進(jìn)取，積累經(jīng)驗(yàn)。從另一角度說，龍可以潛伏在水中，即使飛不上天，還可以再返回水中，繼續(xù)積蓄能量，而不至于進(jìn)退無據(jù)，所以，爻辭斷語說“無咎”，《象》說“進(jìn)無咎也”。

　　乾卦初九爻的“潛龍”是指潛伏在深淵，到了九四“或躍在淵”，是說龍有時(shí)會(huì)跳出水面。陶淵明，字元亮，后改名潛，潛與淵明相應(yīng)，就是取意于此。

進(jìn)取要相時(shí)、相機(jī)偶爾為之。“或躍在淵”不定之辭的“或”字，透示出“躍”這一行為的選擇性、隨機(jī)性。進(jìn)取行為要有一定的根據(jù)地作為依托，而不是破釜沉舟式地孤注一擲。這樣即便進(jìn)取受挫、遭遇失敗，但仍可以重新退回自己的根據(jù)地，進(jìn)一步積蓄能量、重整旗鼓，而不至于一敗涂地、進(jìn)退失據(jù)。

　　三國(guó)時(shí)期，雖然表面上蜀國(guó)與吳國(guó)、魏國(guó)呈三足鼎立之勢(shì)，其實(shí)在總體國(guó)力、軍力上，蜀、吳二國(guó)實(shí)難與魏國(guó)抗衡。但是，因?yàn)槭駠?guó)與魏國(guó)接壤之處山高路難，地形險(xiǎn)惡，易守難攻，又有富庶的巴蜀之地為依托，使得蜀國(guó)進(jìn)可攻、退可守。因而諸葛亮才敢于六出祁山，討伐魏國(guó)。雖然諸葛亮終究“出師未捷身先死”，但他的進(jìn)取策略本身沒有錯(cuò)。

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　　責(zé)任編輯：全球品牌推廣機(jī)構(gòu)大美無度