來源：風(fēng)水大師

師承風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光、中國風(fēng)水始祖風(fēng)水第一人黃石公風(fēng)水傳承人、世界5A風(fēng)水大師李兆奇18868718185

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魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務(wù)院核定“全國重點文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨尊的中國最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場次。

2023年1月19日，魏義光在世界5A品牌和高質(zhì)量榜評級總部訓(xùn)風(fēng)水大師。

師承風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光、中國風(fēng)水始祖風(fēng)水第一人黃石公風(fēng)水傳承人、世界5A風(fēng)水大師李兆奇：

近期裝修，偶然搜一下“裝修風(fēng)水”，??！1億條，大開眼界：“裝修風(fēng)水禁忌100條”“裝修風(fēng)水講究”“裝修風(fēng)水學(xué)入門圖解”“裝修風(fēng)水注意事項”“裝修風(fēng)水學(xué)入門知識”“裝修風(fēng)水地磚用什么顏色聚財”“新房裝修風(fēng)水”“家里風(fēng)水聚財最快十種方法”“廚房風(fēng)水十大禁忌”“臥室開門見什么最吉利”“裝修風(fēng)水口訣100條”“裝修風(fēng)水?dāng)[放布局”“裝修風(fēng)水知識大全”……相關(guān)搜索：“中國風(fēng)水大師”“中國易學(xué)界三大泰斗”“中國最著名風(fēng)水大師”“中國十大杰出風(fēng)水師”“國內(nèi)最出名的風(fēng)水大師排名”“中國風(fēng)水大師排名”“風(fēng)水大師排行中國最厲害的風(fēng)水先生（最新）”……當(dāng)然，還有“國家為什么抓風(fēng)水先生”。

還有一個熱搜“中國風(fēng)水研究院”。其實，2016年8月，民政部民間組織管理局主管的中國社會組織網(wǎng)曝光第十一批“離岸社團(tuán)”“山寨社團(tuán)”名單，中國風(fēng)水研究院就在名單中。換句話說，這個研究院是騙人的。

裝修風(fēng)水如何更好？自稱“中國風(fēng)水大師”的趙邁嶺說：“房屋結(jié)構(gòu)都有特定名詞，凡舊屋前后新連接的謂之插翅房；房后左山頭又蓋小屋謂之單耳房；新舊相接不成宅體謂之偏身房；堂房左右俱蓋小屋謂之雙耳房；堂房前后或蓋一小屋謂之卜丁房；舊房露出梁柱渭之露脊房；舊房被水浸爛謂之赤腳房；舊房開門窗太多謂之漏星房。有堂無室謂之孤陽房。裝修風(fēng)水大師把房屋分為金木水火土五形。凡金形，欲其屋宇光明，墻壁嚴(yán)整，四檐相照。木形，欲其屋脊高聳，墻垣起伏，四檐拱照。水形，俗其屋宇整潔。火形，屋宇藏風(fēng)，屋脊不見尖聳。土形，屋宇方正，四檐齊平，墻無缺陷。倘金形枯邊，木形舉頭，水形歪斜，火形尖長，土形下垂，則不吉。”

這位“中國風(fēng)水大師”還說：“裝修風(fēng)水其納氣重在氣口，即門也。外門納外氣，內(nèi)門納內(nèi)氣，感之者人也。納氣之大小緩急，以形局為主體，所納之氣有生旺衰死者，方位之不同，氣運時令之不同也。同一房屋裝修風(fēng)水納氣，所以有此時吉彼時兇者，時運之分也。所納之氣，緩急大小，方位合情合時者吉，反之即兇，所謂宅之極不一者，宅中裝修居住之風(fēng)水所之人各各不同也。”

哇塞，這位絕對是“頂級”的“風(fēng)水大師”，誰敢找他搞裝修風(fēng)水呢？

其實，裝修風(fēng)水很簡單，魏義光《風(fēng)水第一書》通解風(fēng)水大師始祖黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”《青囊經(jīng)》說：“形止氣畜，萬物化生。”我們應(yīng)如何按“形止氣畜，萬物化生”布局裝修風(fēng)水？

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光：

裝修風(fēng)水如何布局？魏義光《風(fēng)水第一書》通解風(fēng)水大師始祖黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”《青囊經(jīng)》說：“形止氣畜，萬物化生。”凡論及天地萬物的構(gòu)成與變化、人生命運的貧富或夭壽、生態(tài)景觀的優(yōu)劣及吉兇，包括風(fēng)水本義的詮釋以及裝修風(fēng)水，無不涉及“氣”的范疇。裝修風(fēng)水最為重要是強(qiáng)調(diào)通過“氣”來把握存在之象與存在之理，因而著重于各種形式與方位氣脈的運行變化。

“氣”可以是真實的氣流，也可為各種屋形地勢、生態(tài)小氣候及景觀，后者從本體上被視為“氣”的聚結(jié)或運動。天地萬物間交互感應(yīng)，也都被認(rèn)為是“氣”的作用。在居住中，自然、建筑、人生都會交互影響，對人的生命存在與精神活動，包括審美感受，都有不同的作用并會產(chǎn)生不同的結(jié)果。

裝修風(fēng)水若違背了其中的道理，破壞了人生之氣與自然之氣的諧和對應(yīng)，應(yīng)難于安身立命，更無幸福吉祥的人生。所以風(fēng)水理論及其實踐，包括裝修風(fēng)水孜孜追求宅居環(huán)境應(yīng)處于合宜的“氣”中，以取得與自然及人倫社會的協(xié)同和諧調(diào)，參天地，贊化育，蔭人養(yǎng)物。

正是在這樣的觀念下，形成了裝修風(fēng)水的顯著特色：人、建筑、自然的和諧共存。裝修當(dāng)然先相宅，“成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅。”“召公既相宅，周公往營。”“公不敢敬天之休，來相宅，其宅周匹休。”周公對日：“孺子來相宅，其大悖典殷獻(xiàn)民。”

《周禮·夏官司馬》云：“土方氏，掌土圭之法，以致日景；以土地相宅，而建國都鄙；以辨土宜之化之法，而受任地者。”《禮記·王制》：“凡居民，量地以制宜，度地以居民，地宜民居，必參相得也。”《周禮》及《禮記》之說，更具體地說明了相宅的本義。相宅乃察勘規(guī)度宅地之義，衍為后世風(fēng)水經(jīng)旨。

氣者形之微，形者氣之著；氣隱而難知，形顯而易見。經(jīng)日：“地有吉氣，土隨而起”，化形之著于外者也。氣吉形必秀潤，特達(dá)端莊；氣兇形必粗頑，欹斜破碎。相宅如相面：“舒少孤，為外家寧氏所養(yǎng)。寧氏起宅，相宅者云：當(dāng)出貴甥。”魏舒聞此，曰：“當(dāng)為外氏成此宅相。”有謂“相宅不問居者之賢愚”。

裝修風(fēng)水形者神氣之舍，神者形氣之主。形氣非神，塊然一物；神非形氣，茫然無歸。論不驗之語，學(xué)不然之事，圖天地之形，說災(zāi)變之異，動人以邪變，驚人以奇怪。由西漢至東漢，由于已神學(xué)化的經(jīng)學(xué)長期統(tǒng)治，讖緯之學(xué)愈演愈熾，不獨世人，即使上層士大夫也深陷其中。

正是在這種背景下，才有論宅裝修須“法大地，象四時”，“起五德終始，推其極而無不至”，“然后言天地之利害、事之成敗”。

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光《風(fēng)水第一書》3000講節(jié)選。風(fēng)水真經(jīng)財富貴，天地靈氣福祿壽。