來(lái)源：風(fēng)水大師

風(fēng)水大師李兆奇師承風(fēng)水大師5A鑒定導(dǎo)師魏義光獨(dú)尊中國(guó)最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)

世界5A風(fēng)水大師 18868718185

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魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國(guó)務(wù)院核定“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書(shū)》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國(guó)最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無(wú)所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國(guó)惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場(chǎng)次。

2022年10月25日，浙江大學(xué)，魏義光解讀易經(jīng)風(fēng)水。

師承風(fēng)水大師鑒定導(dǎo)師魏義光、獨(dú)尊中國(guó)最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)的世界5A風(fēng)水大師李兆奇：

易經(jīng)坤卦六四爻，無(wú)咎無(wú)譽(yù)，陰爻居偶位，為當(dāng)位之爻，故“無(wú)咎無(wú)譽(yù)”。那怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？這就要“括囊”。

“括囊”在這里是束緊口袋的意思，引申為言行要小心謹(jǐn)慎，凡事不可大意，否則會(huì)有害。《象傳》說(shuō)“括囊無(wú)咎，慎不害也”，就如同“禍從口出”、“言多必失”、“聽(tīng)其言，觀其行”、“言者諄諄，聽(tīng)者藐藐”、“一言既出，駟馬難追”等說(shuō)法一樣。

正如《圍爐夜話》中所說(shuō)的：“神傳於目，而目則有胞，閉之可以養(yǎng)神也；禍出於口，而口則有唇，闔之可以防禍也。”免除災(zāi)害如何謹(jǐn)言慎行？

風(fēng)水大師鑒定導(dǎo)師、《風(fēng)水第一書(shū)》作者魏義光，通解中國(guó)最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師

魏義光風(fēng)水第一書(shū)3000講節(jié)選：

易經(jīng)坤卦六四爻：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

《象》曰：括囊無(wú)咎，慎不害也。

魏義光風(fēng)水解讀：扎緊了口袋，如緘口不言，沒(méi)有指責(zé)，也沒(méi)有贊譽(yù)?！断髠鳌氛f(shuō)：扎緊了口袋，如緘口不言，是說(shuō)謹(jǐn)慎才沒(méi)有禍害。解讀六四，到了第四個(gè)時(shí)位，要更警惕，更謹(jǐn)慎。因?yàn)檫@是上卦的開(kāi)始，大多為懼，所以這時(shí)候要把才華徹底隱藏起來(lái)，才能求得平安，為什么呢？因?yàn)橹挥兄?jǐn)慎才能避免災(zāi)禍。

魏義光哲學(xué)解讀：“括囊”的表層意思是說(shuō)，收獲了果實(shí)后，裝進(jìn)口袋、扎緊袋口。引申到人事中，比喻人在品德和才能上已有所成，但是時(shí)機(jī)不到，仍然難以大有所為。為免遭疑忌、讒謗和迫害，要像緊扎糧食口袋一樣，內(nèi)斂自守，不可輕易展露自己的才能。

這樣雖然暫時(shí)不可能獲取什么成就和榮譽(yù)，但也不會(huì)為自己帶來(lái)災(zāi)害，因此說(shuō)“無(wú)咎無(wú)譽(yù)”，《象》說(shuō)“括囊無(wú)咎，慎不害也”。道家講究?jī)?nèi)守，《老子》第五章中說(shuō)：“天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動(dòng)而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。”其中所說(shuō)的“橐”與“囊”類(lèi)似，也是一種口袋。天地之間，就好像一個(gè)大氣囊，里面充滿了空氣，所以看似空虛但不憋屈，一經(jīng)外力作用，里面的空氣就出來(lái)了。就好像人說(shuō)話多，底氣就不足了，所以不如內(nèi)斂守中不說(shuō)話。

《莊子》中塑造了很多在亂世中通過(guò)“括囊”以全身的人物形象，如《莊子·人世間》中刻劃的“支離疏”，從名字上一看就形體支離、離奇、破碎：下巴隱藏在肚臍里，肩膀高過(guò)頭頂，后腦發(fā)髻朝天，五臟的腧穴朝上，兩條大腿和兩側(cè)胸肋并生在一起。這是以形來(lái)象征德，僅從外形看，這正像一個(gè)扎緊了上口、立在地上的口袋。

支離其形體有什么好處呢？國(guó)君征募武士，他可以無(wú)所顧忌地游逛于人群之中；國(guó)君大征徭役，他可以因?yàn)殚L(zhǎng)期殘廢而得以豁免；國(guó)君救濟(jì)殘病的人，他還可以領(lǐng)到二百斗谷子和十捆柴草。處身是如此，養(yǎng)德更是如此，正如《人間世》所說(shuō)：“支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德乎！”

歷史上不斷有亂世出現(xiàn)、生活中常有嫉賢妒能的上司，這時(shí)，人的才干、名譽(yù)往往會(huì)給你帶來(lái)災(zāi)禍。而此爻“括囊無(wú)咎”之義，正是給你開(kāi)出了一個(gè)應(yīng)付的處方。所以，明代學(xué)者何良俊在《語(yǔ)林》卷十五中說(shuō)：司馬徽“知?jiǎng)⒈硇园担睾ι迫?。乃括囊不?fù)議談。”

李卓吾在評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“世上只有好好先生不好，人何故定欲做好好先生也？然當(dāng)此世界，卻又不做好好先生不得，若不做好好先生，便不好了。好反不好，不好反好，奈何？”人能悟此，可以說(shuō)才是真正明白“括囊無(wú)咎”對(duì)人生的意義。

節(jié)選風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光《風(fēng)水第一書(shū)》3000講。風(fēng)水真經(jīng)財(cái)富貴，天地靈氣福祿壽。