魏義光在浙江大學(xué)訓(xùn)風(fēng)水大師易經(jīng)64卦坤
2022-12-02
來源：風(fēng)水大師
世界5A風(fēng)水大師 18868718185
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魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務(wù)院核定“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場次。
2022年10月25日，浙江大學(xué)，魏義光解讀易經(jīng)風(fēng)水。
師承風(fēng)水大師鑒定導(dǎo)師魏義光、獨(dú)尊中國最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)的世界5A風(fēng)水大師李兆奇：
易經(jīng)64卦：坤，是土、大地的意思。在《帛書·易》中寫作“川”，所以坤本身也含有河流的意思。由于大地承載萬物，也可使萬物歸隱，所以坤也有歸與藏的意思。
易學(xué)以乾代表純陽之氣，以坤代表純陰之氣，皆為萬物始初之本源。所以說，乾是萬物之父，坤則為萬物之母。坤卦的卦畫六爻純陰，代表陰之極致。陽爻用九，陰爻用六，所以，依從下往上的順序分別為初六（初爻）、六二（二爻）、六三（三爻）、六四（四爻）、六五（五爻）、上六（六爻）。
由于陰之成形莫大于地，所以坤卦的卦象首先代表大地。因?yàn)槟赣H是慈祥而溫柔的，母牛是溫順而任勞任怨的，布是柔軟的，大眾的本性是順從的，所以坤卦也象征母親、母牛、布、大眾等等。而溫順、陰柔、順從，則是坤卦的卦德。
由于坤卦代表純陰之氣，也是萬物始初的本源，所以與乾卦一樣具有“元亨”二德。而“利貞”二德，則與乾卦有些區(qū)別，坤卦的“利”與“貞”，是“利牝馬之貞”。牝馬即母馬，它只順于牡馬（公馬），別的什么也不順。
也就是說，坤的“利貞”，就是要完全順從、迎合乾。“君子有攸往”，為什么會(huì)“先迷，后得主”呢？剛才講過，乾為天，坤為地，地的運(yùn)轉(zhuǎn)須以天的運(yùn)行為中心，即要忠貞地順從天的運(yùn)行法則，不可超越天，否則就會(huì)有“先迷”的危險(xiǎn)。
引申來講，即總在遙遙領(lǐng)先的地位，君子會(huì)有迷失，唯有堅(jiān)持一定的法則，隨后才會(huì)有所得。
風(fēng)水大師鑒定導(dǎo)師、《風(fēng)水第一書》作者魏義光，通解中國最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師
魏義光風(fēng)水第一書3000講節(jié)選：
易經(jīng)64卦坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸，先迷，后得主，利，西南得朋；東北喪朋。安貞吉。
《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。
《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。
魏義光風(fēng)水解讀：坤卦象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子外出，初時(shí)迷途，后遇主人，宜往西南，忌東北，西南有所獲，東北有所失。安順守持正固可獲吉祥。
《彖傳》說：至善啊，地的元始之氣，萬物賴以生長，它順從、承受于天。地體深厚，負(fù)載萬物，與天之德相合，作用無窮。它含育一切，使之成長，萬物因此欣欣向榮。
雌馬是地面動(dòng)物，行程無限，溫柔和順，有利于堅(jiān)持正道。君子有所遠(yuǎn)行時(shí)，爭先向前會(huì)迷失正道，隨后順從而行才符合常理。向西南走將得到朋友，因?yàn)槟芘c同類偕行；向東北走將失掉朋友，最終卻有喜慶。
安于堅(jiān)持正道是吉祥的，是與大地的無量美德相應(yīng)合的?！断髠鳌氛f：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法于地，以深厚的德行來承擔(dān)重大的責(zé)任。
魏義光哲學(xué)解讀：乾卦有“元，亨，利，貞”四德，《坤》卦也具此四德，這是兩者共同之處。但乾德以“統(tǒng)天”為本，坤德以“順承天”為前提；故乾剛坤柔、乾健坤順，乾之四德無所限制，坤之四德則限于“牝馬”“后得主”“安貞吉”等義：這是兩者不同之處。坤卦是六十四卦中唯一的純陰卦，是“至柔”“至靜”之卦，充分體現(xiàn)了大地之美、女性之美、陰柔之美。
最柔弱的東西一旦發(fā)動(dòng)起來恰恰就是最剛強(qiáng)的，就像水。坤卦代表大地，大地承載萬物、化育萬物，順應(yīng)天時(shí)，具有寬厚、包容、正直、宏大、安靜的胸懷，值得我們好好學(xué)習(xí)。坤卦又代表母親，母愛是最無私的愛，如果能像母親那樣對待我們的下級，對待我們的員工，那么他一定是一位成熟的管理者。
其實(shí)當(dāng)今社會(huì)成功者很多，成熟者稀少，很多成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。
坤，除作卦名或當(dāng)雌性、女性講，在漢字中絕少使用。朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·坤部》以為這是陳字古文的另一種寫法，從阜與從土同。這種寫法的坤字也見于《碧落碑》、《汗簡》、《古文四聲韻》等書，與貴字的古文寫法非常接近。
貴是見母物部字，坤是溪母文部字，古音也很接近。此字，馬王堆本作“川”（上博本缺）。川是順字所從，《易傳》以順訓(xùn)坤。如此卦《彖辭》（《彖上》）：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天……柔順利貞。”《說卦》：“坤，順也。”
乾是剛健，坤是柔順，正好相反。
有攸往：指有出行之事。“攸”訓(xùn)所?！兑捉?jīng)》中，“攸”字很多，“所”字很少。“攸”字有兩種用法，一種是“有攸往”或“無攸往”，一種是“無攸利”（《易經(jīng)》只說“無攸利”，不說“有攸利”）。《家人》六二還有一個(gè)例子，是“無攸遂（逐）”。所字，《易經(jīng)》只出現(xiàn)過四次：《訟》卦初六、《解》卦卦辭、《旅》卦初六、《渙》卦六四。其中《解》卦卦辭，是以“無所往”對“有攸往”，可見攸和所，意思差不多。
主：《易經(jīng)》中的“主”有兩種用法，一種是客主之主，見此爻和《明夷》初九；一種見《睽》卦九二，《豐》卦初九、九四，我懷疑是死者之主，即宗廟中立有木主的鬼。
西南得朋，東北喪朋 從西往南，以陰從陽，吉，故曰“得朋”；從東往北，以陽從陰，不吉，故曰“喪朋”。案：《蹇》卦卦辭有“利西南，不利東北”，《解》卦卦辭有“利西南”，與此同例。《易經(jīng)》中的“朋”不是朋貝之朋（貨幣單位，十貝為朋），而是朋友之朋。
早期古書中的“朋友”，有別于“父兄”（血親）、“婚媾”（姻親），指沒有血緣關(guān)系的同輩。同學(xué)、同事、同僚，都可叫“朋友”。。朋友有同性、異性之分，《坤》卦辭中的“朋”是指異性朋友，具體指陰氣。
《乾》卦陽極陰生，再發(fā)展下去，就開始了《姤》一陰生、《遁》二陰生、《否》三陰生、《觀》四陰生、《剝》五陰生，最后到《坤》六陰生。由《乾》到《坤》的過程，就是由南方經(jīng)西南方到北方的過程，也就是“西南得朋”的過程?！独ぁ坟躁帢O陽生，再繼續(xù)發(fā)展下去，又開始了《復(fù)》一陽生、《臨》二陽生、《泰》三陽生、《大壯》四陽生、《夬》五陽生，最后到《乾》六陽生。由《坤》到《乾》的過程，就是由北方經(jīng)東北方到南方的過程，也就是“東北喪朋”的過程。
《乾》上九中說“亢龍，有悔”，表明陽氣已經(jīng)盛到了極點(diǎn)；從人事上來說，如同人事業(yè)取得成功，驕傲自滿，被勝利沖昏了頭腦，如同迷失了道路一樣，不知道該向哪個(gè)方向繼續(xù)努力，因此說“君子先迷”?！肚酚镁胖姓f“見群龍無首”，表明陰氣已經(jīng)開始滋生，開始了由《姤》到《坤》的過程。“主”為陰，因此又說“后得主”。
陽為動(dòng)，陰為靜?！独ぁ坟粤橙顷庁常诩竟?jié)上象征冬天中最冷的一段時(shí)間。這樣的季節(jié)中，是不適合做事情的，應(yīng)該休養(yǎng)生息，為來年積蓄能量，因此說“安貞吉”。《坤》象征大地，其卦象由《姤》一陰生、《遁》二陰生、《否》三陰生、《觀》四陰生、《剝》五陰生的生成過程又象征由秋天到冬天。
因此，以下六爻爻辭主要通過描述大地的特征，秋冬之際大地上的景物，以及在此期間人們在大地上所從事的活動(dòng)，隱喻、暗示處《坤》之時(shí)應(yīng)采取的方針策略。
節(jié)選風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光風(fēng)水第一書3000講。風(fēng)水真經(jīng)財(cái)富貴，天地靈氣福祿壽。
