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魏義光在浙江大學訓風水大師飛龍在天

2022-11-29

來源:風水大師

風水大師李兆奇師承風水大師5A鑒定導師魏義光獨尊中國最著名風水大師黃石公風水學

世界5A風水大師 18868718185

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魏義光,軍事學院軍事地形學畢業(yè),1985年三次勘察的下邳故城遺址,2019年國務院核定“全國重點文物保護單位”。北京大學研究員,風水大師世界5A鑒定導師,著《風水第一書》六卷,通解歷代真懂風水的風水大師獨尊的中國最著名風水大師、風水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風水學,創(chuàng)“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師。厘清風水科學、文化、迷信之界,揭秘風水技術、占術、騙術之源,讓天壤之別的風水大師無所遁形。為尊崇風水真理的浙江大學、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強企業(yè)解讀易經(jīng)風水1200余場次。

2020年11月25日,浙江大學,魏義光解讀易經(jīng)風水。

師承風水大師鑒定導師魏義光、獨尊中國最著名風水大師黃石公風水學的世界5A風水大師李兆奇

易經(jīng)乾卦九五陽爻居于君王之位,在天地人三才中屬于天,所以說“飛龍在天”,意指在一位高尚賢明的君主的統(tǒng)領之下,天下萬民都會享受到福澤。舜受堯禪讓登上天子之位,澤惠天下萬民,正是對此爻爻義的最好的說明。

“飛龍在天”,也指事物發(fā)展的完美的階段。以人事來說,代表社會地位大大提高,或是事業(yè)發(fā)展達到鼎盛時期,或是擁有了一份完美的愛情,等等。乾卦的基本精神即是向天一樣強健,并不斷進取。

從爻位上來看,從初爻到九二、九三、九四,我們一直在不斷地努力,到了九五,生命力終于最大限度地張揚出來,人的積極力量的發(fā)揮也達到了一種極致的狀態(tài)。因此,乾卦的九五是對乾的進取精神的最充分的表達。“飛龍在天”從風水和哲學的視角應如何理解呢?

風水大師鑒定導師、《風水第一書》作者魏義光,通解中國最著名風水大師黃石公風水學,創(chuàng)“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師

魏義光風水第一書3000講節(jié)選:

易經(jīng)乾卦九五爻:飛龍在天,利見大人。

《象》曰:飛龍在天,大人造也。

魏義光風水解讀:龍飛騰于穹宇,利于出現(xiàn)大人,意味著大人大有所為。龍所象征的陽氣經(jīng)過初九的“潛”、九二的“見”、九三的“惕”、九四的“躍”,到九五終于飛上天空,表明陽氣自下而上,至此已經(jīng)盛至于天,猶如中午的陽光普照大地,萬物沐浴在太陽溫暖的光芒之下。

乾卦是純陽至健之卦,而九五居上卦之中,得正又在君位,說明九五之爻:剛健中正,純粹而精,有君之德且有君之位,是乾卦最吉之爻,象征著事物發(fā)展到最完美階段,所以在古代人們常把“九五之尊”指代君主之位。

魏義光哲學解讀:九五爻辭中的“大人”,與九二的雖有高德而無高位的“大人”相比,九五剛健中正純粹,不僅是更高一個層次的有德有位者,而是“始為士,經(jīng)君子,而臻圣人”,其才德、地位兼?zhèn)?,主客觀條件都已盡善盡美,已臻圣人之境,足以應對任何困難,如游龍在天,興云布雨,天下感受其利,這樣的大人當然是天下人所希望見到的。

龍所象征的陽氣經(jīng)過初九的“潛”、九二的“現(xiàn)”、九三的與陰氣反復交爭、九四的“躍”試,到九五終于飛上天空,猶如中午的太陽普照大地,萬物沐浴在太陽溫暖的陽光之下。從人事上講,象征德才兼?zhèn)涞?ldquo;大人”經(jīng)過努力奮斗登上高位,可以大有一番作為了,因此斷語說“利見大人”,《象》說“飛龍在天,大人造也”,“造”就是到的意思。

諸葛亮字孔明,號臥龍,沒有出山之前,是一臥龍;等到出來輔助劉備,被委以重任,大展身手,就是在天的飛龍了,就如同他的名亮、字孔明的意思一樣,那是很閃亮、大放光明的。

易經(jīng)乾卦彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統(tǒng)天。云行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。彖辭,原指《易經(jīng)》中的卦辭與爻辭,即斷定吉兇的占辭。

《彖辭傳》則是解釋彖辭(即卦辭與爻辭)的輔助讀物,由于后世習慣以“卦辭”與“爻辭”稱謂彖辭,“彖辭”一詞,反而成為“彖辭傳”的簡稱了。在乾卦中按照卦名卦畫、卦辭、爻辭、彖辭傳、象辭傳、文言的順序排列。

“大哉乾元,萬物資始,乃統(tǒng)天。”則主要解釋的是乾卦卦辭中的“元”。“元”有“原始”之意,“萬物資始”即象征乾卦為萬物之本源,“天”,天地宇宙。“大哉”在此有贊美之意,即非常偉大。這句經(jīng)文的意思是:乾卦具有創(chuàng)生萬物的功能,并且還統(tǒng)率著整個天地宇宙。王弼指出:“不為乾元,何能通物之始?不性其情,何能久行其正?是故始而亨者,必乾元也。”從中可以看出,我國傳統(tǒng)的哲學觀念,即萬物均來源于“乾”,“乾元”就是萬物得以創(chuàng)始并化生的生生不息的動力資源。

據(jù)歷史記載,忽必烈統(tǒng)一蒙古后,把國號定為元,即是依據(jù)此意。這一點在《建國號詔》有明確的說明:“可建國號曰‘大元’,蓋取《易經(jīng)》‘乾元’之義。”“云行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以御天。”則主要說明的是乾卦卦辭的“亨”。“云行雨施,品物流形”,指的是宇宙中的各類事物以及各種變化,諸如云的流行、雨的降落等,都是靠乾的功能來實現(xiàn)的。

這里的“大明”,象征天道的運行;“終始”,則為乾卦六爻從初爻至上爻的變化過程;“時”,可以理解為六爻中每一爻所代表的時勢。所以“大明終始,六位時成”的含義是,陽爻從初位運行至上位,各個爻位所代表的時勢也隨之而形成,如初爻為潛,二爻為見,三爻為惕,四爻為躍,五爻為飛,上爻為亢。

“時成六龍以御天”,說的則是天道的運行適應六爻各自的時空環(huán)境,并隨著六個爻位的變化而統(tǒng)率著時勢的運轉。“乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。”則主要解釋的是乾卦卦辭的“利貞”。

“乾道”,指的便是天道;天所賦為“命”,物所受為“性”。“乾道變化,各正性命”是指在天道變化的作用下,萬物形成了自己的稟賦和品性。萬物之間通過相互協(xié)調而成“和諧”之景,即為“太和”。

所以,這句經(jīng)文可以理解為:天道的變化使得萬物處于“太和”狀態(tài),并保持了各自的性命,這就是“利貞”。“保合太和”是《易經(jīng)》中最重要的哲學思想?!冻淌弦讉鳌分姓f:“保謂常存,合謂常和。”“太和”即大的和諧。連起來的意思就是:保持常和達到大的和諧。

細觀《易經(jīng)》一書,無不表現(xiàn)天地氤氳有常生、陰陽和會以施化,剛柔相摩以成形,男女和合成夫婦、感應相通成變化的思想。《周易》的氤氳、和會、相摩、和合、相通,都含有和合、融和的意思,都是“保合太和”的具體表現(xiàn)。

正是《易經(jīng)》的這一和合思想,奠定了中國哲學重和而不重爭,重合而不重分的特征。

“首出庶物,萬國咸寧。”則是把天道運行的規(guī)律運用到人事上來。“首出庶物”指的是物質生產(chǎn),而“萬國咸寧”則是從社會政治的層面說的。這句經(jīng)文告訴我們,人類是“有為”的,唯有在順應天道的基礎之上,發(fā)揮人類的“有為”作用,才能使物質生產(chǎn)豐富,國家安寧穩(wěn)定。

把以上經(jīng)文綜合在一起,我們可以看出:乾卦揭示了宇宙萬物的生存本源,并在此基礎之上,闡述了萬物生長發(fā)展的規(guī)律,啟示我們要從不同的角度使事物達到“太和”的狀態(tài),并能“利貞”而長久。

節(jié)選風水大師世界5A鑒定導師魏義光風水第一書3000講。風水真經(jīng)財富貴,天地靈氣福祿壽。